图：张家运（80岁，南召县皇后乡铁牛庙管理者）、百姓文化视点杨四德、曹会林、张慧、郑荣军
访古寻踪皇后三庙
——百姓文化视点郑荣军曹会林张恚杨四德
一、铁牛庙
暮春时节，风和日暖，草木含青。4月25日星期六，网络文刊《百姓文化视点》总编曹会林与编辑部同仁郑荣军、张恚、杨四德一行四人，专程前往南召县皇后乡分水岭村八一水库上游，探访铁牛庙。
车行乡间道路，一侧是碧波荡漾的水库，一侧是连绵起伏的青山。铁牛庙藏于山水之间，虽不宏阔，却承载着千年传说。庙因石得名，因神而灵，因史而厚重。
一行人来到庙前，古碑静静伫立，碑文字迹早已模糊不清。曹会林安排张恚打来一盆清水，用毛巾细心擦拭，洗净碑上泥土。碑面渐渐洁净，文字慢慢显露。杨四德与曹会林俯身碑前，一字一句仔细辨认。曹会林拿出纸笔，从头到尾认真抄录。郑荣军向守庙老人细心问询，协助辨认残存字迹。众人合力，让沉睡多年的碑文重见天日。
碑文抄录如下：
伏牛山第一观
铁牛关帝庙简介
“洛宝郏叶通宛陕，鸭路羊肠一线天。牛羊打坐戏关公，庙街笑迎南北辕。”
“五八跃进误龙门，辉煌青史溺深潭。有识之士齐奋起，千年古迹重又现。”
鸭路乃襄洛通往南阳、陕西之古道，又是古今兵家必争之地。西汉末年，王莽追刘秀路经此地，至今留下许多古迹。
铁牛庙建于鸭路铁牛庙街西端，大殿五间，店前即戏楼，楼门西方乃是中外闻名的铁牛角。
相传亘古时候，民间有一嫦娥养着一头黑牛，后嫦娥奔月，飞上月宫，此牛被王母娘娘骗到天宫，耕种蟠桃园。此神牛思念故主，因此逃跑，被王母知道，派神将追赶。神牛无奈，钻入地下。大黑牛施动神威，身子大长，眼看牛角已露出地面，不料神将在上边看着，神牛不敢再出来，后变成铁牛，即是八百里伏牛山。至今铁牛庙后山有巨石酷似人形，人称“神仙看”，又称“看石”，故此有“吃南阳，屙陕西”之说。
西汉末年，后汉主刘秀被王莽赶得无处藏身，神牛显灵，救了刘秀。公元二十五年，刘秀在洛阳称帝，史称东汉。光武刘秀为报答神牛救命之恩，下令建庙祭祀。不知何因，此庙建于唐开皇元年（即公元六一八年），在牛角露出之处建起此庙，取名铁牛庙。该庙驰名中外，海峡两岸延誉一千多年。直到一九五八年修建辛庄水库，古庙沉溺于清波之中长达半个世纪。
伏牛山名扬中外，鸭路山卧虎藏龙，地灵人杰。许多有识之士为振兴南阳古文化遗址，发起号召，群起响应。在县乡两级领导大力支持下，于2005年三月初十日破土动工，重建铁牛庙。于二〇〇六年丙戌年七月六日正式开光大典。
纪念古迹，弘扬文明。铭碑记载，以世后人。
撰文：余金海
公元二〇〇七年丁亥年十二月二日立
记录完毕，曹会林又拿出相机拍照留存。随后四人移步庙旁古井，守庙人介绍，寺庙旁原有一条长达一华里的街道，名为铁牛庙街，昔日店铺林立，后因修建八一水库整体拆迁，这口古井便是旧时居民的饮用水井。
曹会林、杨四德在抄写碑刻文字
张恚触景生情，作诗一首：
铁牛庙
文友四人驱车行，
铁牛庙前觅古踪。
陨石牛角难分辨，
嫦娥不在说不清。
云烟香烟袅袅处，
鸭声鸟声丝丝鸣。
借问山人守护因，
晨钟暮鼓为传承。
二、娘娘庙
离开铁牛庙，一行人又去往娘娘庙。娘娘庙前留存着完整的汉代典故。相传阴丽华曾救刘秀，刘秀称帝后筑宫迎娶，立为皇后，史称光烈皇后。后人建庙祭祀，思慕悠悠。
张恚写道：
娘娘庙
娘娘庙前察根由，
阴丽华女救刘秀。
光武筑宫迎皇后，
后人建庙思悠悠。
忽晓汉代国运盛，
全是汉风永运筹。
光烈皇后人钦敬，
众生膜拜山河绣。
三、蚕姑庙
最后一站是蚕姑庙，位于皇后乡郭庄村西侧。暮春时节，本该话农桑，可眼前的景象令人唏嘘：庙堂荒芜，屋舍坍塌，两厢无人管护。明清时期的碑刻还在，却已不见当年的香火。
蚕姑庙在地图上的导航位置：河南省南阳市南召县皇后乡南台门
庙内现存一块《蚕坡章程碑》，高1.5米，宽0.65米，厚0.2米，落款清光绪十年（1884）。正面碑文记载：
赏戴花翎、候选知府、另补知县、置理南召县正堂、加五级记录十次丁为：
剀切晓喻，永期奉行事。照得天下大利，首重农桑。召邑地瘠民贫，尤赖养蚕为事畜之助。本县自去秋来虔诚默祷，议建蚕神祠，为闾县祈福。功既告竣，理合酌定章程，永远奉行。为此示仰阁邑绅民人等知悉。所拟各条，凡养蚕之家，均宜凜遵。倘各条内或有不便急宜增减者，亦即随时呈明改正，不得面从心违。则天庥人和，互为感召，本县实有厚望焉。切切特示。
计开条规遵
——广植蚕坡，以资喂养也。召邑山坡宜栗养蚕。凡坡有荒弃者，悉力栽种；如无力之家，商同邻佑挷种，或出资伙种，俟获利按股均分。有抗违者，准地保指名送官责治。
——保护蚕坡，以垂永久也。凡坡栽后，倘有渔利之徒斫条刨根，毁打湿、乾圪㙮及牛羊践牧栗芽者，准地保指名送官，轻则责罚，重则枷号，决不宽贷。
——爱养蚕蚁，以阜民财也。凡茧择种之始，几费经营，及入坡之后，急宜爱养。近有无知之徒，每在蚕蚁厂中放牧牛羊，任意践伤，则收成无望，殊堪痛恨。准地保禀官责治。
——严禁抽丰，以杜诈索也。每遇丝茧丰收，即有棍徒聚众索茧。托言乞求，实与抢夺无异；即拾茧亦必俟放刹方准。倘有结党勒讨、乘间偷窃者，准地保查获送官，定照盗贼例治罪。
——樽节草木，以裕民用也。凡物必以时取，则本不竭，而用无穷。霜降前不准割黄柏草，橡子未落不准振打。有外境拾柴人毁伤薪木及放荒烧山林者，准地保送官责治。
右谕通知
告示实贴皇后峪
背面碑文《保护蚕坡序》记载：
国家首利，农桑为要。其培也宜深，其防也宜密。昔黄帝夫人亲教民蚕，此食桑蚕也。桑固不可以不树。后汉光武纪野蚕成茧，被于山阜；而明成祖时，山东复有野蚕之瑞，此皆食栗蚕也。栗又不可以不养，此先王所以斧斤有戒，山虞有禁也。我召皇后峪，山多田少、地瘠民贫，可幸者坡宜槲栗，能养山蚕以利民用，则蚕坡之益人匪浅鲜矣。近有渔利之徒，斫条刨根，毁典之家，伐薪烧炭，以至樵者采，牧者践，种种弊端，难为枚举。道光十二年，合乡建蚕姑祠于齐家堂，同垦邑侯胡公出示禁止，有碑记可考。同治十三年，邑侯丁公，修先蚕宫于南石庙，遂酌定蚕坡章程，急为出示严禁，而蚕坡之害得少息焉。首事等恐久而漫灭，顽梗之辈复蹈故辙，特将告示章程刻著于石，以垂永远于是乎序。
邑优庠生廉清俊撰文并书丹
从这块碑刻看，南召柞蚕丝绸历史渊源已久，清代蚕业曾十分辉煌。可如今，路人已不说养蚕事，古庙香火不再。
张恚作诗叹道：
蚕姑庙
暮春时节话农桑，
寻访蚕姑走蚕乡。
路人不说养蚕事，
庙堂荒芜塌两厢。
明清官府碑刻在，
昔日香火不再旺。
试问蚕业兴废日，
蚕姑木讷口难张。
四、三庙现状与感怀
此行遍访三座古庙，各有不同。铁牛庙古踪尚存、香火不绝，有专人守护管理，整体建筑风貌保存相对完整。娘娘庙留存完整的汉代历史典故，依旧留有世人怀古溯源的念想。蚕姑庙最为可惜，院落破败、屋舍坍塌，常年无人管护修缮，古老的蚕桑民俗、庙宇古建与人间香火一同凋零荒芜，令人唏嘘。
郑荣军感慨：
访三庙有感
驱车同访古祠幽，
三庙兴衰一望收。
铁石犹存前代迹，
香烟不似旧时稠。
娘娘故事传东汉，
蚕姑荒院对残丘。
晨钟已断传承韵，
唯有清风忆旧游。
归根结底，岁月更迭、无人坚守守护，是乡土古迹日渐萧条的根源，这般现状，着实令人惋惜。
铁牛不语，却是最真切的历史见证；古庙无言，却藏最浓郁的乡土乡愁。愿这些散落于伏牛山间的古迹，能被更多人看见、守护，让千年故事历久弥新，让乡土文化根脉生生不息。
综合自郑荣军、张恚、杨四德、曹会林实地考察记录
2026年4月30日
作者简介：
郑荣军，毕业于兰州交通大学（原兰州铁路学院），本科学历。工作期间，曾担任南召县第二运输公司团支部书记、云阳工区交通局团支部书记等职务。在南召县公安局云阳公安分局工作十二年，之后调至皇后乡派出所工作三年，后又被调至南召县医药局，担任局党总支委员。
现任南阳市增茂实业有限公司董事长兼总经理。
作者简介：
张智慧，笔名张慧、张恚、张凡，南召县退休干部。曾在河南电台、地市级以上报刊、网络平台发表散文、诗歌、人物通讯等，也侥幸有作品获奖。
精研医书，辨识中药，擅用中医药辨证论治、内外结合。针对日常生活中的一般顽疾，吸取医学精华，结合当地资源优势，采用屡试屡验的灵丹妙药，为大众排忧解难。
作者简介：
曹会林，河南南召人，1973年出生。中小学高级教师。网络文刊《百姓文化视点》总编，微视河南南阳融媒中心编辑，南阳市摄影家协会会员。集写作、摄影、视频录制、配音播音、编辑发布于一身。
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